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  • 末法时无佛后的依怙—地藏菩萨简介

    功德　 　　若能至心，如法恭敬念诵地藏菩萨圣号，瞻仰礼拜圣容与读诵此经典或用香华、饮食、衣服、珍宝等供养地藏菩萨或铸造形像、均可获得无边功德与二十八种利益： 　　一者、　天龙护念　　十一者、　女转男...一滴水、一毛发等这么微小，也都要拥护救度，勿令他们善根退转。 　　世尊一次又一次的付嘱，委托地藏菩萨，佛陀宣说此偈：“现在及未来的天人大众，吾今殷勤的付嘱于汝，以广大神通与方便度脱，勿使他们堕在诸恶...

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    |末法|地藏|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/04/10474723230.html

  • 略述地藏法门

    　　一者天龙护念、二者善果日增、三者集圣上因、四者菩提不退、 　　五者衣食丰足、六者疾疫不临、七者离水火灾、八者无盗贼厄、 　　九者人见钦敬、十者神鬼助持、十一者女转男身、十二者为王臣女、 　　...

    观成法师

    |地藏|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/07/04212826640.html

  • 地藏菩萨的功德利益

    二者、善果日增。三者、集圣上因。四者、菩提不退。五者、衣食丰足。六者、疾疫不临。七者、离水火灾。八者、无盗贼厄。九者、人见钦敬。十者、鬼神助持。十一者、女转男身。十二者、为王臣女。十三者，端正相好。...大概的说说。 　　若有众生闻地藏菩萨名时，或合掌，或赞叹，或作礼，或恋慕者，是人超越三十劫罪。若有众生彩画菩萨，或作金、银、铜、石、形像，一瞻一礼者，是人百返生于三十三天，永离恶道。 　　若有女人，厌女...

    李圆净

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23322740209.html

  • 地藏本愿经讲记(十三)

    ，神鬼助持。 　　【十一者，女转男身。】 　　刚正无私，女转男身。 　　【十二者，为王臣女。】 　　植众德本，为王臣女。 　　【十三者，端正相好。】 　　有慧端正，有福相好。 　　【十四...将诸幼儿，付托在家长男，必使教令成才，毋伤我爱，故名人天嘱累品。 　　此经十三品，从第一、二品明地藏能化之主，第三、四、五品明地藏所化之机，第六、七、八品明度生之缘，第十、十一、十二、十三品明成佛之...

    圣一老法师

    地藏经

    http://www.fjdh.cn/article/2006/12/1740416915.html

  • 广钦老和尚对于戒律与出家的看法

    这个因，才有今天这个果。” 从这一段的对话内容看来，尼众出家必须要女转男身而后才能成就佛道。就对话的内容，广老勉励尼众用功修道一定可以成就道业，并没有排除尼众成就道业的可能。　　而且，广老亦曾经开示说︰...这一个观点是广公非常重视的问题，男女众一定要分清楚，这就是对于出家人修行防护的第一要道。广老又说︰“男女众要分清楚，男众拿东西给女众，或女众拿给男众，绝对不能直接传递到手上，讲话时不能面对面，且要保持...

    释明霭

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07193350640.html

  • 当代大陆汉传佛教比丘尼的新动向

    德」的论调，便不知不觉地把自己划入「受保护者的行列」。在这样的思维模式下，除了求生净土，或者女转男身以外，哪还有别的出路可寻。自顾尚且无暇，何言顾他。对于修学法门的选择，缺乏对症下药的认知，而是成为...当前寺院以人代法的现状具有相当积极的意义。 　　六、结语 　　佛法的自觉精神促使着一代比丘尼的觉醒。在加强自身僧团建设的同时，扬弃女众必依男众安身立命的传统观念，以更广阔的胸襟走入社会，投入到弘法利生的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08055254564.html

  • 文殊师利菩萨本愿研究

    不愿速成菩提　　四、愿女转男身速证菩提　　五、精进求菩提　　六、不堕二乘　　七、法身遍一切处　　第二节 自利清净愿　　一、忏悔业障　　二、清净三业　　第三节 集聚资粮愿　　一、常见佛闻法　　二、供养（...

    黄靖芠

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17033662196.html

  • 朝拜中天塔

    闻无数愿。诸佛称叹愿。十念必生愿。闻名发心愿。临终接引愿。悔过得生愿。国无女人愿。厌女转男愿。莲华化生愿。天人礼敬愿。闻名得福愿。修殊胜行愿。国无不善愿。住正定聚愿。乐如漏尽愿。不贪计身愿。那罗延身愿...

    祥云法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06435683440.html

  • 集量论略解（之一）

    士夫相貌端严”，“士”就是值得尊重的人，“夫”就是男子汉，咱们佛教中间说有一种福报就是转女成男，男子就是指有大丈夫气概的人，可不是指生理上的男子，如果说我刚晓这个人作事唯唯懦懦的、很不爽快，那么，我刚晓就只是个生理上的男人，而不是佛教说的男人，如果一个女人作事风风火火、有胆有识，那人家虽是生理上的女子，可人家是佛教说的男人。转女成男不是一个人女根变成了男根，而是气质上的改变，九华山有一个比丘尼，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12053738347.html

  • 略论太武帝灭佛

    一字，皆为叛道”而食古不化，也不要认为凡是祖师大德所宣说都适合自己，奉为真理，这便成了盲从与附和，佛教徒便成了语言文字的囚徒。就如佛经常见的“女转男身”这句话，随时代的进步，观念的改变，其内涵就有所不同。封建社会中男尊女卑，“女转男身”中的“男”、“女”可以性别去理解。而在当今男女平等的时代里，再那样理解就不合时宜了，“女”则代表软弱、怯懦之气，“男”则代表勇敢、胸怀宽广、充满生命力的大丈夫之志。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09223773530.html
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